31 Dezembro - 7º dia da Oitava do Natal

Leituras e Reflexão no Portal dos Dehonianos

A 1ª leitura diz-nos que o Santo é Jesus: a unção é a Palavra de Deus que vem d’Ele, a Palavra que Se fez carne para poder ser escutada pelos homens. Essa Palavra dá-nos o conhecimento íntimo de Deus e o sentido profundo da vida e das coisas. Foi para que A escutássemos que Ela Se fez carne.

Hoje ouvimos o Prólogo do Evangelho de S. João que é um hino com que abre o Evangelho sacramental de S. João. Tudo nele é revelação e aprofundamento do mistério do Verbo feito carne.
No início do Evangelho de João, Jesus é apresentado como o Verbo. Significa que Ele é a Palavra por excelência, é a personificação da Palavra, é a Palavra que se faz carne, o Verbo que se fez homem. O Verbo estava com Deus e era Deus: tudo se fez por meio d’Ele e sem Ele nada foi feito. Este Palavra, este Verbo é gerador de vida para o homem e para o mundo. O Verbo fez-se homem e habitou entre nós, fez-se carne, tornou-se uma pessoa.
A Palavra é Jesus, o homem que nos é proposto como modelo, é pois a Sua melhor criação. Jesus é a nova criatura, a mais bela criação de Deus. É a concretização de todas as promessas dos profetas e dos mensageiros que Deus enviou ao homem para preparar a vinda do Redentor. Ele é a morada de Deus, é a tenda de Deus, é o lugar onde Ele habita no meio dos homens. Quem quiser encontrar Deus e receber d’Ele a vida em plenitude, a salvação de Deus, deve voltar-se para Jesus, para o Menino Jesus que habitou entre nós. O Verbo é também a luz verdadeira, que veio ao mundo e que ilumina todo o homem. O homem deve deixar-se orientar por essa luz para que assim possa encontrar a vida em plenitude, a vida em Deus. Recusar esta luz é viver independente de Deus, é estar longe d’Ele e dos Seus desígnios.
Somos convidados neste Natal a acolher a Palavra, a acolher o Verbo e a deixarmo-nos transformar por Ele e iluminar pela Sua Palavra. É esta Palavra que nos transforma e nos modela. Que o Menino Jesus seja a Palavra, a Luz que orienta e dá sentido à nossa vida.

Festa da Sagrada Família

Leituras e Reflexão no Portal dos Dehonianos

As leituras deste domingo complementam-se ao apresentar as duas coordenadas fundamentais a partir das quais se deve construir a família cristã: o amor a Deus e o amor aos outros, sobretudo a esses que estão mais perto de nós – os pais e demais familiares.
O Evangelho sublinha, sobretudo, a dimensão do amor a Deus: o projecto de Deus tem de ser a prioridade de qualquer cristão, a exigência fundamental, a que todas as outras se devem submeter. A família cristã constrói-se no respeito absoluto pelo projecto que Deus tem para cada pessoa.
A segunda leitura sublinha a dimensão do amor que deve brotar dos gestos de todos os que vivem “em Cristo” e aceitaram ser Homem Novo. Esse amor deve atingir, de forma mais especial, todos os que connosco partilham o espaço familiar e deve traduzir-se em determinadas atitudes de compreensão, de bondade, de respeito, de partilha, de serviço.
A primeira leitura apresenta, de forma muito prática, algumas atitudes que os filhos devem ter para com os pais. É uma forma de concretizar esse amor de que fala a segunda leitura.

Festa dos Santos Inocentes, Mártires

Leituras e Reflexão no Portal dos Dehonianos

Hoje celebramos o nascimento para o Céu das crianças que foram assassinadas por Herodes, o rei cruel (S. Cesário de Arles).
Ao venerar estas crianças, que proclamaram a glória de Deus, não com palavras mas com o seu sangue, a Igreja quer, em primeiro lugar, levar-nos à sua imitação sendo testemunhas de Cristo, através do martírio silencioso do cumprimento do dever quotidiano.
Ao lembrar, em plena quadra natalícia, o sacrifício destas «flores dos mártires que se fecharam para sempre no seio do frio da infidelidade» (Sto. Agostinho), quer também dirigir um apelo para que se respeite a vida, em todas as suas manifestações, desde a sua origem até ao seu termo. Na verdade, como lembrou o Concílio Vaticano II, Deus, Senhor da Vida, confiou aos homens a nobre missão de protegê-la: missão, que deve ser cumprida de modo digno do homem. Por isso, a vida, desde a concepção, deve ser amparada com o máximo cuidado: o aborto e o infanticídio são crimes abomináveis (GS. 51).

Festa de Santo Estêvão, Mártir

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Estêvão foi um dos primeiros sete Diáconos escolhidos pelos Apóstolos, com o fim de por eles serem aliviados de tarefas administrativas. Homem cheio do Espírito Santo, não limitou Estêvão o seu diaconado aos serviços caritativos. Com efeito, dedicou-se, com toda a sua alma, à evangelização, tornando-se testemunho de Cristo Ressuscitado. O livro dos Actos dos Apóstolos atribui-lhe um discurso, que, sendo o primeiro ensaio cristão da leitura dos textos do Antigo Testamento em função da vinda do Senhor, servirá de modelo aos primeiros arautos do Evangelho.
Primeiro diácono, foi também o primeiro mártir da Igreja. Cerca do ano 36 da nossa era, com uma morte aceite com as mesmas disposições com que Jesus aceitou a Sua, Estêvão dava o supremo testemunho do Seu amor por Ele.

Domingo IV do Advento

Leituras e Reflexão no Portal dos Dehonianos

Nestes últimos dias antes do Natal, a mensagem fundamental da Palavra de Deus gira à volta da definição da missão de Jesus: propor um projecto de salvação e de libertação que leve os homens à descoberta da verdadeira felicidade.
O Evangelho sugere que esse projecto de Deus tem um rosto: Jesus de Nazaré veio ao encontro dos homens para apresentar aos prisioneiros e aos que jazem na escravidão uma proposta de vida e de liberdade. Ele propõe um mundo novo, onde os marginalizados e oprimidos têm lugar e onde os que sofrem encontram a dignidade e a felicidade. Este é um anúncio de alegria e de salvação, que faz rejubilar todos os que reconhecem em Jesus a proposta libertadora que Deus lhes faz. Essa proposta chega, tantas vezes, através dos limites e da fragilidade dos “instrumentos” humanos de Deus; mas é sempre uma proposta que tem o selo e a força de Deus.
A primeira leitura sugere que este mundo novo que Jesus, o descendente de David, veio propor é um dom do amor de Deus. O nome de Jesus é “a Paz”: Ele veio apresentar uma proposta de um “reino” de paz e de amor, não construído com a força das armas, mas construído e acolhido nos corações dos homens.
A segunda leitura sugere que a missão libertadora de Jesus visa o estabelecimento de uma relação de comunhão e de proximidade entre Deus e os homens. É necessário que os homens acolham esta proposta com disponibilidade e obediência – à imagem de Jesus Cristo – num “sim” total ao projecto de Deus.

Pensamento do dia: 21-12-2012

Cada criança que nasce é um sorriso de Deus para a humanidade. (Madre Teresa de Calcutá)

Novena do Natal - Dia 21 de Dezembro

Leituras e Reflexão no Portal dos Dehonianos

Depois da Anunciação, ontem, celebramos, hoje, a Visitação. Sofonias oferece outra imagem de mesmo mistério: Visitando os homens na Encarnação de seu Filho, Deus ficou para sempre com eles e é para eles causa de imensa alegria e princípio de renovação.

A Encarnação do Filho de Deus é a maior e a mais significativa das visitações de Deus ao seu povo. É preciso entendê-lo como o entendeu Isabel, que, por isso, saúda Maria como a mais feliz de todas as mulheres; senti-lo como o sentiu João, que, por isso, exultou de alegria ainda no ventre da mãe.
A narrativa da visitação de Maria à prima Isabel, é uma página rica de referências bíblicas, de humanidade e de espiritualidade. Maria percorre o caminho feito antes pela Arca da Aliança, quando David a fez transportar para Jerusalém. É o mesmo caminho que Jesus fará quando se dirigir corajosamente para Jerusalém a fim de realizar a sua missão.

Novena do Natal - Dia 20 de Dezembro

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Com Jerusalém ameaçada, Deus promete protecção à dinastia de David. Ele próprio Se adianta a oferecer-lhe um sinal da sua presença protectora: uma Virgem conceberá e dará à luz um filho que terá o nome significativo de Deus connosco, palavra que há-de encontrar a sua realização última na palavra do Anjo Gabriel a Maria, no Evangelho.
As palavras do profeta referem-se a Ezequias, o filho de Acaz, que a rainha está para dar à luz e cujo nascimento é visto como presença salvífica de Deus em favor do povo angustiado. Mas, na realidade, as palavras de Isaías referem-se a um rei Salvador, no qual toda a tradição cristã, viu uma profecia do nascimento virginal de Jesus, filho de Maria. A profecia de Isaías vai realizar-se em Maria. Desde toda a eternidade, Deus escolheu, para ser a Mãe do seu Filho, uma filha de Israel, virgem que era noiva de um homem da casa de David.

Na anunciação a Maria, o Anjo retoma as palavras do profeta, e anuncia que Aquele que d’Ela vai nascer é o Messias prometido, o Descendente de David, Aquele que fora anunciado e prometido através de toda a história do povo de Deus, e sobre quem, finalmente, repousará o Espírito de Deus. O Céu faz cair o seu Orvalho; a terra será novo paraíso, na medida em que O acolher. Maria, assim O acolheu, assim O deu depois à luz.
A anunciação a Maria é aurora do maior acontecimento da história humana, a Incarnação do Filho de Deus. Jesus é visto como rei e filho de David e, ao mesmo tempo, como santo e Filho de Deus. As palavras do Anjo a Maria são testemunho da amorosa predilecção de Deus para com a humilde jovem de Nazaré que mereceu tornar-se Mãe de Deus pela sua fé incondicional.
A confirmação da intervenção celeste, por obra do Espírito Santo, na sua condição virginal, abre o coração de Maria à vontade de Deus e à plena adesão ao projecto universal da salvação: Eis a serva do Senhor, faça-se em mim segundo a tua palavra. O sim de Maria abre caminho à nossa salvação. Imitemo-la dizendo muitas vezes sim ao que Deus nos pede.

Pensamento do dia: 18-12-2012

A vida só pode ser compreendida olhando-se para trás; mas só pode ser vivida olhando-se para a frente. (Soren Kierkegaard)

Novena do Natal - Dia 18 de Dezembro

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Jeremias vive num momento muito difícil da história de Israel. O texto apresenta-nos uma profecia cheia de esperança: anuncia um rei sábio, descendente de David que, como rebento justo, guiará o povo como um pastor e uma declaração do fim do exílio e da dispersão do povo, que regressará para habitar na sua própria terra. A profecia coloca-nos diante de uma intervenção de Deus que é sinal da sua fidelidade à promessa feita a David e faz a unidade do povo, guiado por um verdadeiro rei, que realiza um reino de paz e de justiça. Por isso, será chamado Senhor-nossa-justiça. Jesus é descendente do rei David. O que a David foi prometido realizar-se-á em Jesus. Ele é o Cristo, o Ungido, o Messias. Ele é o Rei justo, o Rei segundo os desígnios de Deus, que são desígnios de santidade e de justiça. A libertação pascal realizada no Êxodo, na saída do Egipto, será ainda mais perfeitamente realizada na Páscoa de Jesus Cristo. Ele é o Cordeiro Pascal, Ele reunirá em Si todos os povos da terra.

Mateus descreve-nos a anunciação do nascimento de Jesus a José, filho de David. Maria, noiva de José, encontra-se grávida por obra do Espírito Santo. Enquanto José pensa despedi-la secretamente, o Anjo revela-lhe em sonhos o projecto de Deus: Maria dará à luz o Salvador esperado. José, homem justo acolhe com fé e simplicidade o projecto de Deus, recebe Maria como esposa, e reconhece legalmente o filho que está para nascer. Ao dar-lhe o nome de Jesus, que qualifica a sua missão, cumpre a vontade de Deus. Deus, para realizar o seu desígnio de amor e de salvação, serviu-se dos homens que aceitam a Sua vontade. Vivendo na fé e no escondimento, José colaborou com Deus na história da salvação e é modelo bíblico da fé e da fidelidade ao Senhor. No filho de Maria e de José, que está para nascer, Deus revela-se Emanuel, Deus connosco. Os desígnios de Deus não seguem a lógica humana. Para os aceitarmos é preciso muita atenção a Deus e até o sofrimento da obscuridade da fé.

Pensamento do dia: 17-12-2012

Viver é aceitar que cada minuto é um milagre que não poderá ser repetido. (Autor desconhecido)

Novena do Natal - Dia 17 de Dezembro

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Começamos estes dias que preparam imediatamente o Natal do Senhor pelo anúncio que vem do longínquo tempo dos Patriarcas do povo de Deus. Na bênção de Jacob aos seus filhos antes de morrer, tem especial importância a bênção dada a Judá, chefe da tribo donde descende Jesus, e, por isso, se atribui a Jesus o que Jacob disse de Judá quando exclamou: Judá é um leão. O leão é o animal forte. No Apocalipse, um dos anciãos exclama a propósito d’Aquele que é capaz de abrir o livro dos sete selos, Jesus, o Salvador: “O leão da tribo de Judá venceu!” É já uma aclamação da vitória pascal do Senhor e para a qual o Advento já nos encaminha.

As promessas de Deus feitas aos antepassados atravessam as gerações, onde haverá membros do povo eleito e estrangeiros, santos e pecadores, e vêm a realizar-se finalmente em Jesus Cristo, Filho de Deus e Filho do homem, Salvador universal. Esta leitura, parecendo, à primeira vista, simples enumeração de nomes, é um testemunho eloquente da fidelidade de Deus à sua aliança com os homens. Ainda que estes O abandonem, Ele não os abandonará.
Mateus abre o seu evangelho com a narração das origens humanas de Jesus: a Genealogia de Jesus Cristo, que começa em Adão e termina em José, esposo de Maria, da qual nasceu Jesus, que se chama Cristo. O evangelista divide a história da salvação, que tem o seu ponto culminante em Jesus-Messias, em três grandes períodos: Abraão, David, o exílio. Confirmam-se as promessas dos profetas, segundo as quais Jesus é descendente de Abraão e de David e possui as bênçãos e a glória dos antepassados.

Sexta-feira da Semana II do Advento

Leituras e Reflexão no Portal dos Dehonianos

Na 1ª leitura, Deus lamenta-Se por causa da incredulidade do seu povo. Este deixou de se alimentar da sua palavra; por isso, se extravia e definha. Se a tivesse escutado e posto em prática, a sua vida seria como o deslizar suave de um rio a caminho do mar. O lamento de Deus na boca do Profeta é um apelo e uma oferta para o homem. A salvação, que manifesta a santidade de Deus, também se realiza por meio do ensino do coração do povo, possibilitando-lhe viver a Aliança e conhecer o plano de amor salvífico gratuito, que Deus tem para toda a humanidade, e que é razão última da criação do mundo.
O profeta faz também um balanço da história passada da Aliança: a palavra de Deus não foi escutada; a Lei não foi observada; por isso é que Israel está tão longe da prosperidade que a Aliança comportava. Mas, agora, Deus volta a dar-lhe a sua Palavra eficaz para que possa ter efeitos profundos e duradoiros e conduza Israel a uma vida na justiça oferecida por Deus, garantindo o cumprimento da promessa feita aos Pais.

O lamento de Deus no Antigo Testamento em relação ao povo do tempo dos profetas, encontramo-lo agora na boca do próprio Jesus em relação à gente do seu tempo, que podia escutar do Filho de Deus a palavra da vida, e não a sabia apreciar. Os ouvintes de Jesus esquivavam-se a escutá-l’O e a segui-l’O. Mas a Sabedoria de Deus, que encarnou em Jesus Cristo, triunfará da indiferença dos que não Lhe prestam atenção, como crianças desatentas e caprichosas. O que Jesus pretende é agitar as consciências dos seus ouvintes e convidá-los a acolher Deus e faz um apelo a uma compreensão de fé que leve a optar pelo projecto salvífico de Deus sintonizando com o seu modo de agir e de se revelar na história.
De acordo com a profecia de Isaías, a nossa felicidade está ligada ao modo como acolhemos os mandatos e a palavra de Deus. Infelizmente assim não aconteceu ao não entenderem os comportamentos de João Baptista e de Jesus. Sendo Deus fiel e eternamente justo, devemos necessariamente aceitar as suas palavras e ter nele uma fé e confiança plenas. E não sigamos os conselhos dos ímpios nem entremos pelos caminhos dos pecadores.

Quarta-feira da Semana II do Advento

Leituras e Reflexão no Portal dos Dehonianos

Depois do anúncio feliz de ontem, onde se proclamava o regresso do exílio, o profeta volta hoje a despertar a confiança do povo de Deus, que tão facilmente torna a perdê-la. Mas Deus não muda, Ele é um Deus eterno, que não se cansa nem desiste de vir ao encontro do seu povo para o salvar. Cada Advento o recorda e quer fazer renascer em nós a esperança e a confiança n’Aquele que é capaz de remoçar os mais fatigados. O Deutero-Isaías quer convencer os seus ouvintes de que Deus pode e quer salvá-los, quer consolá-los, mostrando que cuida eficazmente dos seus fiéis. A perda de forças é uma situação habitual: há problemas de difícil solução, aparece algum sofrimento. Os jovens cansam-se e fatigam-se, e até os homens feitos desfalecem. O Senhor convida-nos a aproximar-nos d’Ele e a ter muita esperança: Os que esperam no Senhor recuperam as forças. Procuremos ser um bom apoio para aqueles que nos rodeiam, ajudando-os na resolução dos seus problemas.

Já não é só o profeta que nos aponta o Senhor que nos vem salvar: é o próprio Senhor Jesus quem Se nos apresenta e nos convida a ir até Ele, que pode e quer dar alívio e consolação às nossas almas. Tanto o profeta como o Senhor vêm ao encontro da nossa fraqueza, trazendo-nos a força da esperança para sermos capazes de aguardar a sua vinda sem desfalecermos. O Evangelho de hoje diz-nos que é pequeno quem acreditar que o estilo de Jesus manso e humilde de coração é o caminho para chegar aos segredos de Deus, e se dispuser a aproximar-se dEle e a tornar-se discípulo. É preciso tornar-se discípulos, aproximar-se de Jesus que fala do Pai aos seus amigos e descobrir que a familiaridade com Jesus é uma escola exigente, mas capaz de oferecer repouso e paz. Todos nos devemos esforçar por imitar Jesus: Aprendei de mim que sou manso e humilde de coração. Deste modo criaremos um ambiente de serenidade à nossa volta, ajudando todos os sobrecarregados pelos seus problemas pessoais, pelas tarefas profissionais ou pela família.

Terça-feira da Semana II do Advento

Leituras e Reflexão no Portal dos Dehonianos

Com esta passagem começa a segunda parte do Livro deste profeta, também chamado o Livro da Consolação de Israel. Escrita no fim do exílio de Babilónia, anuncia ao povo de Deus dias novos de salvação, semelhante à que o Senhor lhe tinha enviado quando o tirou do Egipto e o conduziu pelo deserto a caminho da Terra Prometida. Trata-se de um novo Êxodo. A vinda do Senhor, que o Advento nos faz esperar é o momento culminante de toda a história da salvação: é Deus que vem para nos salvar! É o mistério do Advento, da Vinda do Senhor. O profeta tem a missão de preparar o regresso do Senhor. É na estabilidade do Senhor que o povo desterrado em Babilónia há-de confiar.
A Igreja é também o rebanho, do qual o próprio Deus predisse que seria o pastor e cujas ovelhas, ainda que governadas por pastores humanos, são contudo guiadas e alimentadas sem cessar pelo próprio Cristo, bom Pastor.

O que o profeta anunciou, a salvação do povo de Deus, Jesus o afirma de maneira bem clara nesta parábola que não nos deixa dúvidas sobre a intenção última de todas as vindas de Deus ao encontro dos homens: o Senhor não quer que nenhum se perca, nem sequer um só destes pequeninos!
A parábola da ovelha perdida é uma exortação a partilhar a alegria do perdão que Deus concede aos pecadores que se convertem, e a tornar-nos também disponíveis para oferecer o perdão aos outros. Em coerência com esse contexto, Mateus não põe directamente Deus à procura da ovelha tresmalhada, mas a comunidade. É a solicitude pastoral da comunidade que torna visível o rosto de Deus que vai à procura do cristão perdido, do pecador. O importante é que a comunidade procure aquele que anda perdido e faça por encontrá-lo…
O amor de Deus por nós é um amor misericordioso, porque não quer que se perca ninguém: não é da vontade de meu Pai, que se perca um só destes pequeninos. O Advento é um tempo de esperança, que devemos aproveitar para uma reconciliação, para uma conversão.

Segunda-feira da Semana II do Advento

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Os tempos do Messias são anunciados pelo profeta como um novo paraíso. O profeta, que é, ao mesmo tempo, um poeta, anuncia, por meio de imagens cheias de optimismo e beleza, a transformação feliz de todas as coisas: o deserto será jardim, o que é fraco será revestido de força, o que é árido tornar-se-á viçoso. São imagens que, já desde longa data, anunciavam a renovação trazida ao mundo pelo Filho de Deus; agora exprimem o júbilo e a alegria da Igreja nesta expectativa da vinda do Senhor, que ela celebra no Advento. Isaías oferece-nos hoje um verdadeiro hino à alegria pela renovação do cosmos e, sobretudo, do próprio homem. Essa renovação é obra de Deus criador e salvador. A alegria contrasta com a aridez do deserto e da estepe. É o contraste entre uma alegria que vem de Deus, que atravessa e vivifica toda a existência, e o sofrimento e a aflição que pesaram sobre o povo durante o exílio.

A leitura do Evangelho vem mostrar que as promessas do profeta se cumpriram em Jesus. O enfermo, jazendo no catre, é imagem de toda a humanidade entregue a si mesma, sem ter quem a salve. O encontro com Jesus foi para o enfermo a cura da doença, o perdão dos pecados, a fonte da alegria. E quem o presenciou soube reconhecer o dom de Deus e proclamar as suas maravilhas. Há-de ser assim a atitude de quem reconhece, no Filho de Deus que vem, o seu Salvador. É a fé daqueles maqueiros que permite a Jesus falar como fala. Só quem tem fé é capaz de compreender que o maior problema do homem é o pecado, raiz de todos os males que o afligem.
Com a vinda do Messias realizar-se-ão acontecimentos extraordinários. E Jesus cura um paralítico e perdoa-lhe os pecados. Aproximemo-nos do Senhor para que Ele perdoe os nossos pecados, abeirando-nos do sacramento da Penitência, e ajudemos outros a fazerem o mesmo. E também para que Ele cure as nossas paralisias: o afastamento dos Sacramentos e da vida de oração, a pouca ajuda na vida familiar e no local de trabalho, o receio de falar de Deus e dos seus ensinamentos aos outros, etc.

Domingo II do Advento

Leituras e Reflexão no Portal dos Dehonianos

Podemos situar o tema deste domingo à volta da missão profética. Ela é um apelo à conversão, à renovação, no sentido de eliminar todos os obstáculos que impedem a chegada do Senhor ao nosso mundo e ao coração dos homens. Esta missão é uma exigência que é feita a todos os baptizados, chamados – neste tempo em especial – a dar testemunho da salvação/libertação que Jesus Cristo veio trazer.
O Evangelho apresenta-nos o profeta João Baptista, que convida os homens a uma transformação total quanto à forma de pensar e de agir, quanto aos valores e às prioridades da vida. Para que Jesus possa caminhar ao encontro de cada homem e apresentar-lhe uma proposta de salvação, é necessário que os corações estejam livres e disponíveis para acolher a Boa Nova do Reino. É esta missão profética que Deus continua, hoje, a confiar-nos.
A primeira leitura sugere que este “caminho” de conversão é um verdadeiro êxodo da terra da escravidão para a terra da felicidade e da liberdade. Durante o percurso, somos convidados a despir-nos de todas as cadeias que nos impedem de acolher a proposta libertadora que Deus nos faz. A leitura convida-nos, ainda, a viver este tempo numa serena alegria, confiantes no Deus que não desiste de nos apresentar uma proposta de salvação, apesar dos nossos erros e dificuldades.
A segunda leitura chama a atenção para o facto de a comunidade se dever preocupar com o anúncio profético e dever manifestar, em concreto, a sua solidariedade para com todos aqueles que fazem sua a causa do Evangelho. Sugere, também, que a comunidade deve dar um verdadeiro testemunho de caridade, banindo as divisões e os conflitos: só assim ela dará testemunho do Senhor que vem.

Sexta-feira da Semana I do Advento

Leituras e Reflexão no Portal dos Dehonianos

A renovação do povo de Deus é apresentada em comparações tiradas da renovação da natureza e da melhoria das situações materiais ou morais. Com tais imagens exprime-se o ambiente de felicidade e de alegria, de paz e de santidade, de renovação e de restauração que o Senhor quer enviar ao seu povo, para que ele reencontre os caminhos da sabedoria. Isaías canta a mudança profunda realizada pelo Senhor no seu povo que se tinha deixado perverter, é a passagem das trevas à luz, provocada pelas maravilhas que o Senhor realiza, destruindo os projectos escondidos em que o povo incrédulo baseava a sua sabedoria. A salvação provoca o júbilo dos humildes, daqueles que confiam no Senhor e perseveram na espera da salvação que vem dele.

O que a leitura anterior anunciava, Jesus agora o realiza no Evangelho: os olhos dos cegos tornarão a ver. Há uma continuidade constante em toda a história da salvação, porque Deus é sempre o mesmo, e sempre igual é a sua vontade de vir ao encontro dos cegos, que somos nós todos. Estes últimos tempos, que Jesus inaugurou com a sua vinda no mistério de Encarnação, são particularmente significativos desta vontade de Deus sobre os homens. Curando os cegos, Jesus revela-Se como a própria luz de Deus enviada ao mundo, ao mesmo tempo que manifesta a vontade divina de iluminar a nossa cegueira. Esta luz há-de finalmente brilhar em todo o seu esplendor, quando Ele vier no fim destes nossos tempos, que o Advento prepara. A fé daquele que procura a cura junto de Jesus manifesta-se, em primeiro lugar, no seguimento e torna-se súplica insistente, confiante. Aproximar-se de Jesus é necessariamente entrar em comunhão com a sua Pessoa e escutar a sua Palavra. Jesus faz como que um exame à fé dos cegos, isto é, à confiança que têm no seu poder salvador.
O Senhor é a Luz que dá a luz, que nos ilumina a todos. Precisamos que o Senhor nos liberte da escuridão e das trevas, que inundam o mundo. Peçamos ao Senhor que nos abra os olhos da fé para a luz divina, para vermos as pessoas e os acontecimentos como Ele os vê, que Ele abra os nossos olhos para O descobrirmos naqueles que nos rodeiam, nas nossas ocupações diárias.

Quinta-feira da Semana I do Advento

Leituras e Reflexão no Portal dos Dehonianos

Na 1ª leitura, Isaías apresenta um hino de acção de graças pela ajuda do Senhor que faz de Jerusalém uma cidade forte, em oposição a Babilónia. O hino é entoado pelos habitantes da cidade, que precisa de ser reconstruída e de muros que lhe garantam a segurança, mas esses muros podem tornar-se uma defesa do bem-estar próprio, uma barreira contra os humildes. O profeta convida a abrir as portas da cidade para que os seus habitantes não se fechem nas suas próprias seguranças, mas estejam abertos ao mundo. Ele aconselha-nos a confiar sempre no Senhor, a edificar a nossa vida sobre a rocha eterna, que é o próprio Cristo. O Advento, que anuncia e celebra a vinda do Senhor ao encontro dos homens para os salvar, quer fazer brotar em nosso coração a confiança e a fidelidade, porque elas são atitudes fundamentais de um povo justo; somos convidados a confiar mais no Senhor do que nos homens.

No Evangelho, a fidelidade na esperança e a coragem de se manter vigilante na expectativa da vinda do Senhor são por Ele mesmo comparadas à firmeza da casa construída sobre a rocha. A imagem da rocha serve para significar a fidelidade de Deus e a confiança que n’Ele se pode ter. Sobre a rocha está construída a Igreja e sobre o rochedo se há-de apoiar a construção da vida de cada cristão, para que, ao chegar o Natal, o Senhor possa encontrar para Si uma casa, e não apenas uma gruta, e, na sua última vinda, sejamos acolhidos, com Ele, na casa do Pai. A casa construída sobre a rocha é sólida e resiste aos temporais e às enxurradas, enquanto a que é construída sobre a areia facilmente se desmorona e cai em ruínas. A Palavra é o fundamento imperecível para apoiar as nossas obras e a nossa vida, é o verdadeiro fundamento do discipulado e da nossa confiança. Não são as coisas extraordinárias (os exorcismos, as curas, os milagres) mas na Palavra devidamente escutada e posta em prática. Não é suficiente dizer Senhor; Senhor para ser verdadeiro discípulo. É preciso obedecer à Palavra do Senhor encarnada na vida. Só assim o poderemos imitar e sermos igualmente rocha para os que nos rodeiam.

Quarta-feira da Semana I do Advento

Leituras e Reflexão no Portal dos Dehonianos

O reino de Deus é frequentemente comparado na Sagrada Escritura a um banquete. O banquete supõe o convite, a reunião dos convidados, a abundância do que é servido, a intimidade com aquele que convida e entre todos os convivas. Assim é o reino de Deus, onde o banquete é ainda de festa nupcial, de aliança entre Deus e os homens, de vitória da vida sobre tudo o que pudesse ser sinal de morte. O Advento é já celebração do Mistério Pascal: o Senhor vem para salvar. O banquete simboliza a comunhão, o diálogo, a festa, a vitória. O banquete anunciado por Isaías celebrará a derrota, por Deus, dos poderes que subjugam o homem, mas também a realeza universal do mesmo Deus. Esse banquete será oferecido em Sião, símbolo da eleição de Israel.

Foi também no monte que Jesus multiplicou os pães e os peixes para matar a fome à multidão, depois de ter curado os doentes. Com estes sinais, o Senhor manifestava que Ele ia já pondo aos homens a mesa do reino dos Céus, que n’Ele o reino dos Céus estava já presente no meio dos homens, como continua hoje a estar, e que n’Ele os homens poderão continuar a encontrar a salvação, que, na sua última vinda, será total e definitiva, e onde todos os que forem chamados a sentar-se à sua mesa comerão até ficarem saciados.
Os pães que sobejam mostram que nesse banquete há sempre lugar para todos. O número 7 dos cestos do pão que sobejou, bem como o número 4.000 dos que comeram, simbolizam, mais uma vez, o tema da salvação universal, que Jesus tem em mente.
Este milagre prefigura a superabundância do pão eucarístico. A Eucaristia é verdadeiro banquete onde Cristo se oferece como alimento. Tenhamos fé na presença real de Cristo na Eucaristia. Peçamos, como Jesus nos ensinou: o pão-nosso de cada dia nos dai hoje; preparemos bem cada celebração eucarística, em que participamos.

Pensamento do dia: 04-12-2012

Liberdade é uma palavra que o sonho humano alimenta, não há ninguém que explique e ninguém que não entenda. (Cecília Meireles)

Terça-feira da Semana I do Advento

Leituras e Reflexão no Portal dos Dehonianos

A vinda do Filho de Deus inaugura a era da paz universal, Ele que de judeus e pagãos fez um só povo. Esta era de paz, que só será perfeita quando Ele vier no fim dos tempos, é aqui descrita com imagens como as do paraíso reencontrado. E, como no princípio, tudo será fruto da acção do Espírito de Deus, Espírito que Jesus recebeu do Pai em plenitude, e nos comunicou a nós também. Jesus aplicou um dia a Si próprio esta passagem do profeta. Num cenário de desolação, brota rebentos, sinal de vida e de bênção. Brota do tronco da família de David, provada pelas tragédias da história e pela infidelidade do pecado. Mas Deus é fiel e não esquece a promessa de estabelecer para sempre o trono de David. O dom do Espírito é o dom divino por excelência aos chefes libertadores de Israel, aos juízes carismáticos, aos profetas e aos sacerdotes, aos sábios. Com a vinda do Messias recebemos a promessa de um reino de justiça e de paz. O Espírito Santo ajuda, tendo em conta a sua missão salvífica.

Toda a vida de Jesus, o Messias enviado pelo Pai, manifestou que Ele estava cheio do Espírito Santo, que vivia movido por Ele e por Ele estava unido ao Pai, como se vê nesta passagem. A acção do Espírito Santo há-de revelar-se particularmente a partir do Mistério Pascal do Senhor e será essa acção do Espírito Santo que vai renovar a face da terra, como se há-de cantar no último dia do Tempo Pascal, no dia de Pentecostes. Desde já começamos a olhar para esse ponto de chegada da Páscoa do Senhor. Jesus admira o conhecimento que o Pai tem dele e exalta o conhecimento que o mesmo Pai Lhe dá do seu projecto de salvação. Jesus introduz neste conhecimento de Deus os seus amigos, aqueles que aceitam participar na familiaridade que O liga ao Pai. Essa participação é a verdadeira bem-aventurança dos discípulos, que já não vivem à espera, mas usufruem da presença da salvação há muito esperada por Israel.
Para isso, precisamos viver a simplicidade. E deixar-nos guiar pelo Espírito Santo, para que nos ilumine e deixemos de ser injustos para com Deus e para com o próximo e deixemos de praticar o mal.

Pensamento do dia: 03-12-2012

Não acrescente dias a sua vida, mas vida aos seus dias. (Harry Benjamin)

Segunda-feira da Semana I do Advento

Leituras e Reflexão no Portal dos Dehonianos

O livro de Isaías vai acompanhar-nos ao longo de todo o Advento. Embora todo o livro se chame de Isaías, ele não é todo de um só autor; mas a sua mensagem é toda ela de esperança voltada para o Messias, que virá da parte de Deus como salvação, não só para o povo judeu, mas para todas as nações. O monte do Senhor e o templo a que se refere a leitura antecipam a imagem da Igreja, a comunidade dos discípulos de Jesus Cristo, que acolhe todos os que procuram o Senhor e donde irradia para todos os homens a luz que lhes pode mostrar o caminho. A palavra do Senhor dirigida aos homens, ensinar-lhes-á a concórdia e o caminho da paz, orientando nessa direcção as suas energias positivas. Assim, os instrumentos de guerra, serão transformados em instrumentos de paz: transformarão as suas espadas em relhas de arados, e as suas lanças, em foices. O profeta Isaías faz chegar ao povo de Deus uma mensagem de esperança destinada a todos os homens. Com a vinda do Messias renova-se a esperança no fim da violência: não mais levantará a espada povo contra povo. Para que o Messias instaure o seu reino de paz, precisamos acolhê-lo com a humildade e com a fé ardente do centurião.

Neste Evangelho fica sublinhada a ideia do universalismo do reino de Deus; ele vem para todos os homens. A primeira vinda do Filho de Deus foi resposta às promessas de Deus a Abraão e à sua descendência, o povo de Israel, embora se destinasse já a todos os homens. A última vinda, que o Advento também prepara, fará sentar à mesa do reino de Deus, com Abraão e os seus descendentes, homens vindos de todos os povos, desde que animados da fé do centurião, que era de origem pagã. A fé do centurião causa espanto a Jesus. Trata-se de um pagão, pessoa considerada impura pelos judeus que manifesta uma fé muito grande, convicta, determinada, acompanhada por um forte sentimento de indignidade, que não lhe permite ter pretensões e que também sabe que o poder de Deus, manifestado em Jesus, não tem quaisquer limites.
Como podemos preparar-nos bem para o nascimento de Jesus? O Evangelho sugere-nos como modelo o encontro de Jesus com o centurião que atrai as graças de Cristo através de uma profunda humildade e uma grande fé.

Quinta-feira da Semana XXXIV do Tempo Comum

Leituras e Reflexão no Portal dos Dehonianos

João fala-nos de outra visão que tem por objectivo iluminar a história do povo de Deus peregrino. A alusão ao céu e ao esplendor que dele vem indicam a origem divina da palavra que vai ser proclamada. Quem a ouvir, e acolher a mensagem, pode caminhar seguro rumo à meta.
Babilónia, o império que no Antigo Testamento perseguiu o povo de Deus a ponto de o levar para o exílio, é aqui a imagem dos novos perseguidores da Igreja de Cristo. Mas o seu domínio vai chegar ao fim; a nova Babilónia, que é agora, para o autor deste livro, Roma e o seu império, perseguidor dos cristãos, vai cair, como caiu a antiga. Vão desaparecer as suas glórias, que são, no fundo, a sua humilhação. Chegou a hora das núpcias do Cordeiro, a hora da Igreja da terra se sentar à mesa do banquete do Céu.

O Evangelho está cheio de alusões a outras passagens bíblicas. Anunciam-se aqui as provações por que há-de passar o povo de Deus, umas vindas da parte dos pagãos, outras das próprias circunstâncias naturais. São todas elas formas de purificação; mas nunca são nem um fim em si mesmas, nem acontecimentos sem sentido. Deus é Senhor dos acontecimentos, e faz que tudo concorra para o bem dos seus eleitos. Por isso, no meio de toda esta desolação, levantai a cabeça, porque a vossa libertação está próxima. É o anúncio do mundo novo que há-de vir.
O crente nada tem a temer, ainda que a descrição desse momento o induza ao temor de Deus. De facto, o regresso do Senhor caracteriza-se por grande poder e glória. Mas será nesse regresso que irá trazer aos fiéis o dom da libertação definitiva, o dom da redenção.

Terça-feira da Semana XXXIV do Tempo Comum

Leituras e Reflexão no Portal dos Dehonianos

Na 1ª leitura, João utiliza alguns símbolos cuja interpretação nos introduz na compreensão da mensagem. O primeiro símbolo é a nuvem: na tradição bíblica indica uma teofania, uma manifestação de Deus. Neste caso é o Filho do homem que aparece para julgar e oferecer a salvação. Este Filho do homem é Cristo. João conclui a sua mensagem sobre a pessoa e a missão de Cristo.
A ceifa e a vindima das nações são duas imagens para indicar o julgamento que Deus faz dos povos que perseguem os membros do seu povo. O lagar onde as uvas são pisadas significa o castigo dos perseguidores. A última palavra será a da justiça divina; só ela pode salvar na verdade e no amor.
A página joânica oferece-nos outra mensagem: há uma íntima relação entre a vida presente e a vida futura. Tudo depende de Deus e da sua bondade, mas tudo depende das nossas opções pessoais e das obras que fazemos.

No Evangelho, Jesus anuncia a ruína de Jerusalém, a partir da observação que alguns fazem, chamando-Lhe a atenção para a beleza do templo. O templo e a cidade foram destruídos, pisados pelos pagãos, e o culto de Deus substituído, pelo menos durante algum tempo, pelo culto de ídolos. É que, antes de os lugares terem sido profanados, já o coração dos homens o tinha sido.
Jesus anuncia o fim do templo e, de certo modo, de tudo aquilo que ele simboliza. Anuncia o fim do mundo que se concretizará nessa catástrofe e em tantas outras. O mais importante é acolhermos o ensinamento de Jesus e deixar-nos guiar por ele, enquanto aguardamos a sua vinda. A sua palavra ajudar-nos-á a discernir pessoas e acontecimentos, e a optar pelos valores que nos propõe. Há muita gente que anuncia a proximidade do fim do mundo, para nos aterrorizar, e nos oferece caminhos de salvação. Jesus não faz isso. Mesmo quando fala do fim do mundo, preocupa-se em iluminar-nos e em confortar-nos.

Segunda-feira da Semana XXXIV do Tempo Comum

Leituras e Reflexão no Portal dos Dehonianos

O Cordeiro é o Senhor Jesus. Os que seguem o Cordeiro são os cristãos, marcados com o sinal de Cristo e do Pai, em oposição aos que seguem a idolatria dos pagãos. Os que seguem o Cordeiro são chamados virgens, não manchados pela idolatria, mas fiéis ao Cordeiro, seu Senhor. Esta linguagem tem sentido sobretudo nos tempos em que os cristãos são sacrificados por não quererem adorar os falsos deuses do império romano, quando foi escrito este livro de consolação e de esperança; mas a sua mensagem é para todos os tempos, durante os quais a Igreja peregrinar sobre a terra.
João apresenta-nos os redimidos, o povo eleito que, reunido em assembleia, aclama a Deus e ao Cordeiro imolado. A mensagem joanica é eclesial e universal como se vê pelo número simbólico dos eleitos: 144 mil assinalados. O monte Sião também é um símbolo porque sobre ele se hão-de encontrar todos os que tiverem na fronte o nome do Cordeiro e do seu Pai. É pela fé que se entra a fazer parte desse povo, que é a comunidade daqueles que invocam o Nome e reconhecem nele a fonte da salvação.

No Evangelho, Jesus elogia a viúva pobre por causa das duas moedas que ofereceu ao templo. É um gesto que agrada a Jesus mais do que qualquer outro porque o pouco da pobre viúva é tudo aos olhos de Deus, enquanto o muito dos ricos é simplesmente supérfluo. Deus aprecia mais o valor qualitativo do que o valor quantitativo dos nossos gestos. Só Ele vê o nosso coração e nos conhece profundamente. Aos olhos de Deus é o coração do homem que dá o sentido a todas as suas atitudes e acções, e não as aparências. O muito e o pouco aos olhos de Deus está no amor que anima o coração e não no valor material das coisas. É o olhar de Deus que pode dar o justo valor a cada acção humana.
Quem quiser ser discípulo de Jesus deve viver o desprendimento dos bens materiais: São os bem-aventurados que seguem o Cordeiro para onde quer que Ele vá mas esse desprendimento é nececessário para entrar no reino dos céus.

Solenidade de Jesus Cristo, Rei e Senhor do Universo

Leituras e Reflexão no Portal dos Dehonianos

A Palavra de Deus que nos é proposta neste último Domingo do ano litúrgico convida-nos a tomar consciência da realeza de Jesus; deixa claro, no entanto, que essa realeza não pode ser entendida à maneira dos reis deste mundo: é uma realeza que se concretiza de acordo com uma lógica própria, a lógica de Deus. O Evangelho, especialmente, explica qual é a lógica da realeza de Jesus.
A primeira leitura anuncia que Deus vai intervir no mundo, a fim de eliminar a crueza, a ambição, a violência, a opressão que marcam a história dos reinos humanos. Através de um filho de homem que vai aparecer sobre as nuvens, Deus vai devolver à história a sua dimensão de humanidade, possibilitando que os homens sejam livres e vivam na paz e na tranquilidade. Os cristãos verão nesse filho de homem vitorioso um anúncio da realeza de Jesus.
Na segunda leitura, o autor do Livro do Apocalipse apresenta Jesus como o Senhor do Tempo e da História, o princípio e o fim de todas as coisas, o príncipe dos reis da terra, aquele que há-de vir por entre as nuvens cheio de poder, de glória e de majestade para instaurar um reino definitivo de felicidade, de vida e de paz. É, precisamente, a interpretação cristã dessa figura de filho de homem de que falava a primeira leitura.
O Evangelho apresenta-nos, num quadro dramático, Jesus a assumir a sua condição de rei diante de Pôncio Pilatos. A cena revela, contudo, que a realeza reivindicada por Jesus não assenta em esquemas de ambição, de poder, de autoridade, de violência, como acontece com os reis da terra. A missão real de Jesus é dar testemunho da verdade; e concretiza-se no amor, no serviço, no perdão, na partilha, no dom da vida.

Pensamento do dia: 23-11-2012

Não perdoe da boca para fora... E sim da boca para dentro. (Autor desconhecido)

Sexta-feira da Semana XXXIII do Tempo Comum

Leituras e Reflexão no Portal dos Dehonianos

Na 1ª leitura, lemos como ao vidente é entregue o livro da mensagem divina, para que ele a vá anunciar. Mas primeiro, ele tem de assimilar essa mensagem, para depois a poder proclamar, tal como já linha sucedido com o profeta Ezequiel, no Antigo Testamento. Só a palavra de Deus, que é mais doce do que o mel, pode inspirar aos homens as palavras com que ela mesma há-de ser por eles anunciada. A Palavra quer tornar-se voz que chega a cada um de nós, nos interpela e responsabiliza como ouvintes e testemunhas. Ninguém pode desprezá-la ou desconhecê-la: o baptismo fundamenta em nós o direito e o dever do apostolado entendido como serviço à Palavra. Doçura na boca e amargura nas vísceras: esta imagem faz-nos compreender o drama de quem, não só está consciente do direito de escutar a Palavra, mas também do dever de a testemunhar. O verdadeiro profeta partilha o destino da Palavra, d´Aquele que é a Palavra, um destino pascal de sofrimento e de alegria, de trevas e de luz, de morte e de vida. É necessário que continues a profetizar porque a missão profética não é opcional, mas um dever daquele que acolheu a Palavra.

No Evangelho, como já o manifestara aos doze anos, Jesus está possuído pelo amor da Casa de Deus. O templo era o lugar da oração a Deus, mas os seus contemporâneos esvaziavam-no desse objectivo, transformando-o em casa de comércio, embora a pretexto de serviço do mesmo templo. Até as coisas santas podem chegar a não servir para fins santos. O templo completamente puro e agora, mais do que nunca, morada de Deus, será a humanidade santíssima de Jesus ressuscitado. Está escrito: A minha casa será casa de oração, diz Jesus. Jesus não reza só no templo, e chega a criticar o apego às instituições religiosas vistas apenas em perspectiva materialista. Mas o templo, enquanto casa de Deus, tem de ser respeitado, e não pode ser usado para outros fins que não sejam o culto de Deus. O templo não pode tornar-se um covil de ladrões. Da nossa alma, que é templo de Deus, procuremos expulsar tudo o que não agrada a Deus, que não está de acordo com a sua vontade.

Quinta-feira da Semana XXXIII do Tempo Comum

Leituras e Reflexão no Portal dos Dehonianos

 

Depois da visão de Deus, vem a do Cordeiro imolado, que, pelo seu sacrifício na Cruz, mereceu abrir os selos do livro dos desígnios secretos de Deus sobre o futuro da sua Igreja. Jesus é o descendente da tribo de Judá, o filho de Jacob, a quem seu pai, ao abençoá-lo antes de morrer, proclama Leão vitorioso. Como no dia anterior, a leitura termina com um hino de louvor e glória, um cântico novo, cântico da Nova Aliança.
Este texto apresenta-nos, numa visão grandiosa, uma mensagem clara: a história humana é um mistério, porque Deus está presente nela. O símbolo do livro selado com sete selos significa que tudo permanecerá envolto no mistério. Jesus é o Cordeiro imolado digno de receber o livro e de abrir os selos; porque foste morto e, com teu sangue, resgataste para Deus, homens de todas as tribos, línguas, povos e nações. Procuremos imitar o seu exemplo: O Cordeiro foi imolado e resgatou-nos com o seu sangue, a nós homens de todas as nações, para fazer de nós um reino de sacerdotes, que vão reinar sobre a Terra.

 

Depois de ter sido aclamado pelo povo aquando da sua entrada triunfal em Jerusalém, Jesus chora sobre a cidade, que, apesar de O ter aclamado, não entendia a sua mensagem de paz! O choro de Jesus revela-nos a sua humanidade autêntica e a sua total participação no drama de uma humanidade que resiste a entrar no projecto salvífico de Deus. Jesus salva-nos com o seu poder divino mas também com a sua fragilidade humana. A cidade que Lhe abriu as portas para o triunfo do dia dos Ramos não teve fé para Lhe abrir o coração, a dor de Jesus é consequência da falta de correspondência dos habitantes de Jerusalém que não souberam acolher a misericórdia de Jesus. Sofrerá então a visita de punição, com as terríveis consequências, que, apesar de serem sempre graças, serão sentidas como desgraças. A paz é o dom messiânico, Jesus veio proclamá-la e oferecê-la a todos. É preciso acolhê-la para caminhar com Jesus. O tempo de que fala Jesus é o tempo providencial em que Deus visita o seu o povo para o libertar e introduzir no Reino.

Quarta-feira da Semana XXXIII do Tempo Comum

Leituras e Reflexão no Portal dos Dehonianos

 

O Livro do Apocalipse é um livro de consolação, escrito já no tempo das primeiras perseguições romanas aos cristãos, para servir de apoio e de esperança em tempos tão duros e tão perigosos para a fé. É aqui, depois das sete cartas às Igrejas, que começa a série de visões, que vão ocupar todo o restante livro. Para começar, aparece-nos hoje a visão de Deus, aclamado no trono da sua glória. É uma visão que nos prepara para contemplarmos depois a intervenção de Deus na história dos homens, em favor dos seus fiéis.
Por meio de alguns símbolos, familiares a quem conhece o Antigo Testamento, João constrói um cenário que tem no centro um trono de glória onde se senta o Eterno, o Criador de todas as coisas. Todos os elementos descritivos servem para centrar a atenção de todos porque Ele é Deus que devemos adorar. Santo, santo, santo dirigido Àquele que era, que é e que há-de vir é uma expressão que sintetiza toda a história da humanidade que, visitada por Deus, se torna história da salvação.

 

No Evangelho, o tempo que medeia entre o regresso de Cristo para junto do Pai e a sua vinda no fim dos tempos é o tempo em que os seus discípulos hão-de fazer frutificar os dons que o Senhor confia à sua Igreja e a cada um dos seus membros. É o tempo de acreditar, de trabalhar, de merecer, com perseverança e caridade. A perspectiva das contas que todos havemos de dar a Deus do uso que fizemos dos dons que Ele nos confiou não pode desaparecer da frente dos nossos olhos, para nos orientar no caminho, sempre iluminado pela esperança e pelo desejo da vida eterna em Deus.
O evangelho diz-nos que o discípulo é chamado a ser servo bom e fiel. É uma bondade que se manifesta na disponibilidade e a fidelidade, na obediência. São duas atitudes fundamentais do ideal evangélico que Jesus nos apresenta e a espiritualidade própria do discípulo. Fidelidade e bondade são as duas faces da mesma medalha, são dois aspectos da mesma personalidade, qualificada pelo dom de graça recebido e pelo desejo de viver segundo a vontade do Mestre.

Pensamento do dia: 20-11-2012

O sentido da vida consiste em que não tem nenhum sentido dizer que a vida não tem sentido. (Niels Bohr)

Terça-feira da Semana XXXIII do Tempo Comum

Leituras e Reflexão no Portal dos Dehonianos

 

Nestas cartas às Igrejas, pode sentir-se toda a frescura e toda a seriedade da fé das primeiras comunidades cristãs. À revelação de grandes dons correspondem exigências grandes e bem definidas e apresentam-se recompensas gloriosas, a participação na glória do Senhor ressuscitado, Aquele que está sentado no trono do Pai. Podemos escutar as cartas como dirigidas a nós, uma vez que, como as igrejas a que foram destinadas, também estamos empenhados em viver o Evangelho que acolhemos. Todas as Igrejas são convidadas a escutar Aquele que é a palavra, Aquele cuja mensagem é a salvação. A todas é dito: Conheço as tuas obras, para indicar que, não só cada um dos crentes, mas também as comunidades são um livro aberto para o Senhor. Segue-se a exortação à vigilância e à coragem, para afastar as ameaças que pendem sobre a vida espiritual da comunidade, seja para as renovar no seu empenhamento cristão, cultivando com alegria e sentido de responsabilidade o dom da fé.

 

É constante em S. Lucas o apelo à conversão, é a afirmação da misericórdia do Senhor e da necessidade que todo o homem tem de a aceitar, oferecendo a Deus o seu coração, generosamente disposto a converter-se a Ele. Ao apelo há-de corresponder a resposta da conversão, e a conversão, que já é dom de Deus, abre a porta à salvação celebrada na alegria.
Ao entrar em Jericó, Jesus encontra-se com Zaqueu, homem rico e chefe de publicanos. Procurava ver Jesus mas não conseguia, pela sua pequena estatura e pela distância psicológica e espiritual que o afastava do Senhor. Mas era um homem à procura e Jesus também procurava-o para lhe satisfazer o desejo e o encontro de ambos torna-se um momento de graça: Hoje tenho de ficar em tua casa… Hoje veio a salvação a esta casa. Mostra-nos assim a realização da missão de Jesus e a abertura de Zaqueu à salvação. A capacidade de se dar conta da Sua presença no hoje da humanidade, é o segredo de quem está disposto a seguir Jesus, que veio procurar e salvar o que estava perdido e é oferecida a todos a oportunidade de O ver, de se encontrar com Ele, de O reconhecer como verdadeiramente é.

Pensamento do dia: 19-11-2012

Quando você julga os outros, não os define, define a si mesmo. (Wayne W. Dyer)

Segunda-feira da Semana XXXIII do Tempo Comum

Leituras e Reflexão no Portal dos Dehonianos

 

A primeira parte do Apocalipse apresenta algumas chaves para a sua leitura que nos permite perceber a sua mensagem de esperança e entrar na bem-aventurança que promete. É constituída por sete cartas, dirigidas a sete Igrejas da Ásia, na Turquia actual. Apocalipse quer dizer revelação, que nos abre o horizonte da salvação em Cristo. Feliz o que lê e os que escutam a mensagem desta profecia e põem em prática o que nela está escrito. A revelação gera bem-aventurança, mas é preciso escutar e pôr em prática o que nela está escrito. Trata-se de uma bem-aventurança que é dom de Deus e resultado de empenhamento pessoal.
O Apocalipse foi escrito para que possamos acolher a graça que vem do alto e a paz que Jesus nos oferece a cada um dos crentes e às comunidades cristãs. A salvação é diálogo e encontro pessoal com o Senhor, é vínculo de comunhão entre as comunidades dos cristãos.

 

O cego de Jericó, ao fazer a súplica, exprime a sua fé em Jesus e entra em contacto espiritual com o Senhor que logo lhe concede o que pede. Ao proclamá-l’O Filho de David, reconhece n’Ele o Messias, o Enviado de Deus, o Salvador, o Senhor. O dom concedido ao cego aparece ao povo como coisa admirável, dom vindo de Deus. No final, depois de ter recebido o dom da vista, ouvirá Jesus dizer-lhe: A tua fé te salvou. Os sinais realizados por Jesus convidam a crer nele. Só a fé nos permite reconhecer o mistério. A fé do cego de Jericó manifesta-se em duas opções de vida: começa a seguir Jesus e a louvar a Deus. A oração de louvor manifesta os sentimentos que lhe vão na alma, ao sentir-se curado. E quer que todos participem desses sentimentos porque este é o processo normal da oração cristã: as maravilhas de Deus, uma vez reconhecidas e contempladas na fé, levam ao louvor e à acção de graças. E depois quer seguir Jesus, Aquele que o libertou da cegueira espiritual, Aquele que se revelou a ele como Messias e Senhor. É este o itinerário de fé completo: do dom recebido ao dom comunicado. Foi o itinerário do cego de Jericó, e deve ser o nosso. Um itinerário que havemos de percorrer seguindo Jesus.

Pensamento do dia: 18-11-2012

Em dia de Vitória ninguém fica cansado. (Provérbio árabe)

Domingo XXXIII do Tempo Comum

Leituras e Reflexão no Portal dos Dehonianos

 

A liturgia do 33º Domingo do Tempo Comum apresenta-nos, fundamentalmente, um convite à esperança. Convida-nos a confiar nesse Deus libertador, Senhor da história, que tem um projecto de vida definitiva para os homens. Ele vai – dizem os nossos textos – mudar a noite do mundo numa aurora de vida sem fim.
A primeira leitura anuncia aos crentes perseguidos e desanimados a chegada iminente do tempo da intervenção libertadora de Deus para salvar o Povo fiel. É esta a esperança que deve sustentar os justos, chamados a permanecerem fiéis a Deus, apesar da perseguição e da prova. A sua constância e fidelidade serão recompensadas com a vida eterna.
No Evangelho, Jesus garante-nos que, num futuro sem data marcada, o mundo velho do egoísmo e do pecado vai cair e que, em seu lugar, Deus vai fazer aparecer um mundo novo, de vida e de felicidade sem fim. Aos seus discípulos, Jesus pede que estejam atentos aos sinais que anunciam essa nova realidade e disponíveis para acolher os projectos, os apelos e os desafios de Deus.
A segunda leitura lembra que Jesus veio ao mundo para concretizar o projecto de Deus no sentido de libertar o homem do pecado e de o inserir numa dinâmica de vida eterna. Com a sua vida e com o seu testemunho, Ele ensinou-nos a vencer o egoísmo e o pecado e a fazer da vida um dom de amor a Deus e aos irmãos. É esse o caminho do mundo novo e da vida definitiva.

Pensamento do dia: 16-11-2012

Alguns comem para ter forças para estudar a palavra de Deus. Outros, mais perspicazes, estudam a palavra de Deus para aprender a alimentar-se.

(Rabi Nacham di Breslau)

Santa Gertrudes

Santa Gertrudes de Helfta foi monja cisterciense e escritora mística, também conhecida como Gertrudes a Grande, ou Gertrudes a Magna. Das origens de Gertrudes de Helfta só se conhece a data de nascimento: 6 de janeiro de 1256. O lugar parece ter sido Eisleben e a familia é um enigma. O silêncio a respeito resultou suspeito, e se há elaborado conjecturas como a procedência servil ou pobre; haver sido abandonada; ou ser filha ilegítima de algum nobre. O que é seguro é que em sua familia existiam circunstâncias que na época não era adequado mencionar.
Com a idade de 5 anos ingressou no mosteiro de Helfta. Sobre isto tão pouco hão ficado noticias, desconhecendo-se como chegou e se foi acolhida exclusivamente como educanda, para ser formada na escola de meninas a cargo de Matilde de Hackeborn; ou como oblata, oferecida a Deus para converter-se em monja.
Gertrudes iniciou sua aprendizagem monástica. Realizou o noviciado, professou e recebeu uma cuidada formação teológica, filosófica, literaria e musical. Sua vida foi normal até os 25 anos, como uma monja a mais do mosteiro, dedicada à cópia de manuscritos, à costura e aos labores agrícolas da horta monastica. Não desempenhou cargos importantes, ou ao menos só se conhece que foi cantora segundo às ordens de Matilde de Hackeborn.
Em 27 de janeiro de 1281 teve sua primeira experiência mística, que suporia uma profunda mudança em sua vida. Tratou-se de uma visão de Cristo adolescente, que lhe dizia: Não temas, te salvarei, te livrarei... Volve-te a mim e eu te embriagarei com a torrente de meu divino regalo. A partir disto deixou os estudos profanos e de literatura pelos estudos teológicos; e sua existência passou de ser rotineira a viver uma profunda experiencia mística.
Gertrudes viverá uma intensa vida mística em meio a vida comunitaria. Muitas vezes sofreu enfermidades, porém isto não a incapacitou para dedicar-se a escrever diversas obras literárias entre as que se encontravam comentarios à Sagrada Escritura. Se perderam quase todas as suas obras, conservando-se só três.
 Os seus escritos e a sua espiritualidade passaram desapercebidos até 1536 em que os cartuxos de Colonia imprimem o Memorial. A aceitação e êxito foi enorme, e produziu-se toda uma corrente espiritual em torno a ela que se traduziu em reedições contínuas de seus escritos e numerosas biografias. Por tal êxito, e ao desconhecer o apelido, começou a ser chamada Gertrudes a Grande, ou a Magna.
Gertrudes morreu em 17 de novembro de 1302, em Helfta, aos 45 anos de idade.

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Sexta-feira da Semana XXXII do Tempo Comum

Leituras e Reflexão no Portal dos Dehonianos

Nesta pequena Carta, S. João dirigindo-se a uma Igreja em perigo no que respeitava à fé, insiste em dois pontos fundamentais: na caridade mútua, mandamento novo, mas que já vem desde o princípio e na fé na Encarnação do Filho de Deus. Oferece-nos como que uma síntese do seu evangelho, uma vez que recorda à sua comunidade o essencial para a salvação: caminhar na verdade e acreditar que Jesus é o Filho de Deus. Para o cristão não há outro caminho para chegar ao Pai senão permanecer firme na fé que recebeu desde o princípio, desde o seu baptismo. E, se o que já recebeu o baptismo, nunca chegou a tomar plena consciência dessa fé, deve procurar, uma vez adulto, tornar adulta essa fé inicial do baptismo. E se preocupa com a fidelidade dos seus destinatários, porque há muitos sedutores, que não reconhecem Jesus e pretendem levar os outros a não o reconhecerem também. É sempre possível perder o fruto do nosso trabalho, a fé que pode transformar a nossa vida.

 

No Evangelho, continua o discurso apocalíptico sobre a vinda do Filho do homem, que é preciso esperar na austeridade, na vigilância e na fé. Jesus quer ensinar aos discípulos a verdadeira esperança e para que não se torne utópica e não crie ilusões fáceis, une-a à fé. A fé une-nos, desde já, ao Senhor e à sua morte e ressurreição. Com exemplos da história antiga do povo de Deus (Noé e Lot), Jesus previne os seus discípulos para que se mantenham sempre na expectativa da vinda do reino de Deus, prontos a reconhecê-lo, prontos para ser introduzidos na alegria eterna e na comunhão com Ele. As ocupações e cuidados da vida presente podem não deixar tempo para viver na expectativa dessa vinda do Senhor, mas ela é certa e será para todos os homens.
A nossa preparação para a vida eterna exige igualmente de nós uma vida de entrega: E agora vou fazer-te um pedido: tenhamos amor uns aos outros. A caridade inspira-nos uma vida de entrega: Quem procurar preservar a sua vida... Imitemos também Jesus, procurando viver melhor a nossa participação na Missa: de forma consciente, activa e piedosa e encontraremos diariamente muitas oportunidades de viver este amor ao nosso próximo.

Santo Alberto Magno

Foi, sem dúvida, um dos maiores sábios de todos os tempos.
Não dominava apenas, como Mestre, a Filosofia e a Teologia (matérias em que teve como discípulo S. Tomás de Aquino), mas também estendia seu saber às Ciências Naturais.
Foi físico e químico, estudou astronomia, meteorologia, mineralogia, zoologia, botânica, escreveu livros sobre tecelagem, navegação, agricultura. Tão assombroso acumular de ciência não o impediu, porém, de ser um piedoso e exemplar dominicano.
Nomeado Bispo de Regensburg, mostrou-se Pastor zeloso e exemplar; mas, logo que pôde, pediu e obteve dispensa das funções episcopais e retornou à sua cela de monge humilde e sábio.
Foi chamado o Doutor Universal.

Quinta-feira da Semana XXXII do Tempo Comum

Leituras e Reflexão no Portal dos Dehonianos

 

Na mais breve das suas epístolas, S. Paulo intercede, junto do seu discípulo Filémon, pelo escravo Onésimo, que lhe tinha fugido e estava numa situação delicada. Aqui se entremeiam os costumes ainda em uso, relacionados com a escravatura e as novas perspectivas cristãs, em que até os escravos passam a ser irmãos. Paulo tenta que Filémon não aplique a justiça, mas actue de acordo com a sua fé cristã, usando a caridade evangélica.
O apóstolo realça dois valores: a caridade, que é a fonte do agir moral e a base das suas relações sociais, a meta suprema a atingir. O outro valor é a liberdade oferecida por Cristo que ninguém deve negar ou limitar aos outros, dá a Paulo audácia para fazer o seu pedido e deve inspirar a Filémon um comportamento consequente em relação a Onésimo. Caridade e liberdade, juntas em vista da verdade, podem transformar as relações sociais, para além de qualquer conveniência pessoal ou interesse colectivo. No reino de Deus, na comunidade cristã todos somos igualmente filhos de Deus.

 

A grande questão para os Judeus do tempo de Jesus era saberem quando chegaria o reino de Deus. Mas o reino está em Jesus; reconhecê-l’O na fé e aceitar n’Ele esse reino é entrar desde já nesse reino. A fé, e não qualquer acontecimento espectacular, é que introduzirá os homens no reino de Deus, que já está presente no meio deles desde que o Verbo de Deus encarnou e habitou entre nós. Como verdadeiro mestre, alerta-nos para possíveis desvios e indica o caminho que devemos seguir, dá-nos uma pista autêntica e segura: desde agora, o Reino de Deus está no meio de vós ou dentro de nós.
Jesus fala do desejo do crente em ver um dos dias do Filho do Homem, que todos havemos de sentir e que Ele quer satisfazer; afirma a necessidade de ter de sofrer muito e ser rejeitado. Quem aceitar ir com Ele até Jerusalém e partilhar a sua Páscoa, prepara-se para ir ao encontro final com o Salvador.
O reino de Deus está na Eucaristia. A Comunhão é uma antecipação da glória do Céu. A Liturgia é uma participação da Jerusalém celeste, para a qual nos dirigimos como peregrinos e onde Cristo está sentado à direita do Pai.

Quarta-feira da Semana XXXII do Tempo Comum

Leituras e Reflexão no Portal dos Dehonianos

 

O Evangelho de hoje apresenta-nos um grupo de 10 leprosos que se encontram com Jesus no caminho para Jerusalém. O leproso pertencia ao grupo daqueles que eram marginalizados no tempo de Jesus. Segundo a lei judaica fundamentada no livro do Levítico, o leproso era um impuro, alguém com pecados gravíssimos que sofreu um grande castigo de Deus devido a esses pecados. Não podia aproximar-se das cidades e deveria viver em lugares desertos para não contaminar os outros. Somente em caso de cura, deveria apresentar-se diante dum sacerdote para que confirmasse e lhe desse o direito de reintegrar a comunidade e participar nas celebrações. A lepra simboliza a condição de todos nós, pecadores, daqueles que vivem separados de Deus e dos irmãos, sobre quem Deus derrama a sua bondade, o seu amor e o seu perdão.
Estes leprosos do Evangelho representam também cada um de nós porque quando na vida tudo nos corre bem, muitas vezes acabamos por esquecer Deus. Convencemo-nos que tudo o que fazemos, deve-se somente ao nosso esforço, ao nosso trabalho, às nossas qualidades e capacidades. Quando ultrapassamos as dificuldades, esquecemo-nos de agradecer, de dizer obrigado.

 

Se hoje somos cristãos e conhecemos, melhor do que os que o não são, os caminhos de Deus, isso não é mérito nosso, mas graça do Senhor, dom gratuito e inesperado de Deus. Reconhecê-lo é caminho para fazer nascer no nosso coração a acção de graças e o novo estímulo à fidelidade para com Ele. Deste modo, os cristãos devem ser os primeiros a integrar-se na ordem pública, a obedecer às autoridades e às leis e a serem bondosos para com todos. Uma vez cristãos, hão-de abandonar costumes e sentimentos próprios de pagãos.
É um alerta para nós para que possamos dar o nosso contributo para agir no mundo, para fazer a nossa quota parte, para tal como Paulo diz para sermos capazes de manifestarmos publicamente a nossa fé bem como uma boa integração na vida pública e activa.

Terça-feira da Semana XXXII do Tempo Comum

Leituras e reflexão no Portal dos Dehonianos

 

S. Paulo desce a orientações concretas relativas à formação das pessoas de idade avançada e dos jovens de ambos os sexos, bem como ao próprio ensino ministrado por Tito, tudo na expectativa do Senhor que vem, e que há-de ser aguardado na esperança. Para que a mensagem de Cristo ressuscitado ultrapasse os limites da comunidade, é preciso que todos se empenhem no testemunho. Recomenda aos anciãos e anciãs a sobriedade, um estilo de vida digno, perseverança na fé, generosidade no amor fraterno. Assim se podem tornar modelo para os jovens e para as famílias. Aos jovens, o Apóstolo dirige palavras muito exigentes, mas cheias de luz e de graça: devem dar o bom exemplo aos da sua idade, por meio do exemplo das boas obras e pelo respeito recíproco e pela palavra sã e irrepreensível. A motivação teológica para todos estes comportamentos ou programa de vida é o evento salvífico de Jesus Cristo, isto é, o seu mistério de vida, morte e ressurreição.

 

Jesus, depois de ter falado da fé, dirige-se aos apóstolos e, por meio da parábola do servo, recomenda-lhes que se façam servos de todos. O que Lhe interessa realmente é o que pensam e pretendem fazer os apóstolos, quando se põem ao seu serviço e ao serviço da sua causa. Deus não precisa de nós, nem das nossas ajudas; mas quer colaboradores em total sintonia com o seu projecto de salvação. O que Jesus quer que os apóstolos interiorizem é a atitude que, Ele mesmo demonstrará, o Seu serviço a Deus.
Os que já estão na casa de Deus, os justos, são os servos inúteis: os que fizeram apenas o que deveriam fazer, procurando cumprir os seus deveres quotidianos para com Deus e com o próximo; que procuraram oferecer a Deus tudo o que fizeram; que sofreram e ofereceram muitos sacrifícios…
Para alcançarmos a vida eterna é este comportamento que nos pede o Senhor: fazer aquilo que deveríamos fazer. É nisto que consiste a santidade: fazer o que se deve e estar no que se faz.

São Josafat

 

S. Josafá Kuncevicz, monge, bispo, mártir, +1623

Nasceu na Ucrânia, cerca do ano 1580, de pais ortodoxos. Abraçou a fé católica e entrou na Ordem de S. Basílio. Ordenado sacerdote e eleito bispo de Polock, dedicou-se com grande empenho à causa da unidade de Igreja, pelo que foi perseguido pelos seus inimigos e morreu mártir em 1623.

Segunda-feira da Semana XXXII do Tempo Comum

Leituras e Reflexão no Portal dos Dehonianos

 

Tito foi colocado à frente da Igreja da ilha de Creta, no Mar Mediterrâneo, para acabar de organizar a vida dessa comunidade recente. É ele o destinatário desta pequena carta que hoje começamos a ler. É admirável a longa frase que acompanha, logo de princípio, a dedicatória, e que é uma verdadeira acção de graças a Deus pelo plano de salvação que Ele tem sobre o mundo.
S. Paulo assinala algumas virtudes para quem quer ajudar o próximo: deve ser irrepreensível, não pode ser arrogante, nem colérico… Deve ser hospitaleiro, amigo do bem, ponderado, justo piedoso, puro, aplicado à fiel exposição do ensino tradicional.

 

O Evangelho é constituído por uma série de pensamentos sobre a vida da comunidade dos cristãos, que há-de ser vivida segundo o espírito de Jesus: evitar o escândalo, perdoar as injúrias, viver da fé, precisamente o contrário do espírito do mundo em que reina o pecado e a divisão.
No caminho para a vida eterna, somos responsáveis pela felicidade dos outros, ajudando-os, por exemplo, a corrigir os seus defeitos; perdoando sem medida.

Quinta-feira da Semana XXXI do Tempo Comum

Leituras e Reflexão no Portal dos Dehonianos

 

O cristianismo não é simples doutrina nem simples moral, mas a aceitação, em toda a vida da pessoa de Jesus Cristo e do desígnio de Deus que Ele nos revela. Todas as expressões, pessoais ou colectivas, da fé cristã são sempre sinal e meio de participação na vida de Deus, revelada e comunicada a nós em Cristo. Tudo o que não fosse isto, seria perda e desvantagem.
Paulo apresenta a todos, e não só aos filipenses, a sua origem hebraica, a sua vocação apostólica e a sua fidelidade à mesma. Para compreendermos as cartas paulinas, é preciso ter presente o episódio do caminho de Damasco, que marca a sua conversão e o começo da sua missão. O encontro com Cristo revolucionou completamente o seu modo de ver as coisas e os seus critérios de avaliação dos acontecimentos e das pessoas: considero mesmo que tudo isso foi uma perda, por causa da maravilha que é o conhecimento de Cristo Jesus, meu Senhor e aceitar tudo para ganhar a vida eterna: Por Ele, aceitei todos os danos, e considerei tudo como lixo, para ganhar a Cristo.

 

Com duas maravilhosas parábolas de misericórdia, a da ovelha e a da moeda perdidas e reencontradas, Jesus ensina aos fariseus e escribas que os pecadores não são para se desprezarem, mas para se acolherem e ajudarem a encontrar um caminho de conversão. S. Lucas insiste na misericórdia de Deus para com os pecadores.
As parábolas da ovelha perdida e da dracma perdida iluminam a situação daquilo ou de quem estava perdido e a alegria de quem pôde encontrar o que estava perdido. A alegria do homem serve para falar da alegria de Deus.
No caminho para a vida eterna podemos desviar-nos como uma ovelha perdida, mas Jesus está sempre atento à nossa situação, continua a olhar-nos com predilecção e vai à nossa procura. Ele espera que manifestemos o nosso arrependimento, que vivamos a nossa conversão, a volta ao bom caminho: Jesus convida aos pecadores à conversão, mostra-lhes a misericórdia sem limites de seu Pai para com eles e a imensa alegria que haverá no céu.

Quarta-feira da Semana XXXI do Tempo Comum

Leituras e Reflexão no Portal dos Dehonianos

 

O desígnio de Deus sobre os homens é que estes entrem na comunhão de amor com Ele, não só nesta vida, mas para todo o sempre. Foi o que Jesus nos veio revelar, e n’Ele é a própria acção de Deus a favor dos homens que nos é revelada. Deus tudo faz para nos conduzir a Si, tanto nas circunstâncias exteriores, como, e sobretudo, no íntimo do nosso coração. A salvação e a glória do cristão consiste em ele poder entrar no desígnio de Deus, como este desígnio se manifesta na obra realizada em Cristo.
Paulo dirige algumas recomendações aos cristãos de Filipos: os cristãos devem dedicar-se com temor e tremor à sua salvação e lembrar-se de que só Deus pode suscitar neles a capacidade de viver de acordo com a sua vontade; devem resplandecer como astros no mundo para conservarem a palavra da vida; contribuir para o crescimento da alegria do Apóstolo se dispuserem a oferecer a vida em sacrifício agradável a Deus, em oblação para se assemelharem a Cristo Jesus e se disporem para a comunhão com o Pai.

 

O amor de Cristo não é para o Cristão, um amor ao lado dos outros amores; é o coração de todos os seus amores. Por isso, todos os seus amores devem caber dentro do amor ao Senhor. Se não couberem, não são amor verdadeiro. Seguir a Cristo supõe a determinação de purificar todos os sentimentos do coração no amor a Jesus Cristo.
As parábolas convidam à reflexão antes de empreender qualquer iniciativa, para nos darmos conta se temos capacidade para as terminar. Há que evitar a ligeireza e a temeridade. Uma vez que se decidiu, também é preciso avançar com fidelidade: um fracasso devido à indecisão ou à saudade seria imperdoável. Também o seguimento de Jesus, no caminho que o leva decididamente para Jerusalém e para o Calvário, é uma empresa muito exigente pela qual é preciso jogar toda a vida. Odiar o pai e a mãe, carregar a cruz e seguir Jesus, renunciar a todos os bens são algumas das grandes exigências de Jesus.

Terça-feira da Semana XXXI do Tempo Comum

Leituras e Reflexão no Portal dos Dehonianos

 

Hoje temos como 1ª leitura, um hino cristológico importante recolhido por Paulo e transmitido aos cristãos. Começa com uma exortação: Tende entre vós estes sentimentos, que estão em Cristo Jesus. A exemplaridade de Jesus é fundamentada no seu mistério que ilumina a vida dos cristãos. A humildade no trato com os outros encontra o seu exemplo maior e o seu próprio fundamento na atitude de Jesus Cristo, que, sendo Filho de Deus, Se humilhou até à morte de cruz. Esse foi precisamente o caminho que O levou à exaltação.
Descreve-se o esvaziamento de Jesus que, sendo Deus, se fez homem, tomando a condição de servo e humilhando-se até à morte e morte de cruz. E a exaltação de Jesus pelo Pai, ao ressuscitá-lo dos mortos e ao conceder-lhe o nome que está acima de todo o nome e que deve ser proclamado a todo o mundo. A fé do cristão encontra aqui o seu centro e a sua síntese, graças a Paulo que, se fez evangelizador mas também foi discípulo e testemunha.

 

O banquete de que se fala na parábola é o banquete messiânico, a comunhão dos homens com Deus em Cristo, frequentemente comparada a um banquete: Feliz o que comer no banquete do Reino de Deus! Para este banquete todos são convidados, porque por todos Cristo morreu e para todos ressuscitou. A parábola refere vários convites e várias recusas daqueles que não compreenderam a novidade da presença de Jesus, nem sentiram necessidade da salvação, apresentaram muitas desculpas, a cada convite e a cada recusa pode-se pensar que correspondam outras tantas fases de uma história visitada por Deus. No banquete messiânico irão tomar parte os excluídos, serão excluídos os que a ele teriam direito e confirma-se a lei da Nova Aliança, a bondade de Deus, o objectivo central da mensagem e da presença de Jesus no meio de nós. A Eucaristia, que celebra precisamente a Aliança entre Deus e os homens em Cristo, tem a forma de um banquete e nela somos convidados para a Ceia das núpcias do Cordeiro.